清源宮及清源宮廟會介紹

一、地理位置

石蟆清源宮位于江津市石蟆鎮，二石(二溪－石蟆)公路石蟆場鎮入口往北60米處。該建筑座北朝南，東偏南60度，東面為清風亭，亭后為香樟林，亭前有國家一級保護植物香樟王，西面緊鄰石蟆老街，北面也為石蟆老街。石蟆鎮位于江津西部，處在東經105。55’，北緯28。59’，渝、川、黔交界處，距江津城區80公里。清源宮的起源有著一個美麗的傳說，在五百多年前，在合江石柱寺旁有一口龍王潭，潭里每晚都有鐘鼓管弦聲傳出。一天忽然從潭里浮出一根巨木，太乙真君托夢給寺廟和尚，說此神木乃三圣一體，請和尚必須謹慎。于是和尚便找來一位木匠，將這根巨木分做大、中、小三段，雕刻三尊川主塑像，即大菩薩、二菩薩、三菩薩。大菩薩便是萬天川主，供奉在石蟆清源宮，二菩薩在石蟆稿子，三菩薩留在塘河。人們為了表達對這位為人民做出過豐功偉績的萬天川主的感激之情，許多來自四面八方的老百姓經常到此祭拜他。

二、歷史沿革

據《江津鄉土志?寺觀》記載，清源宮始建于明正德五年（公元1510年），石蟆清源宮建成之初就供奉有川主神像，往來朝拜的人絡繹不絕。關于這尊川主像的來源民間更有美麗的傳說，現清源宮內保留完好的“川主考”題記對此進行了記錄。明代江津兵災頻發，清源宮逐漸頹敗，其神像被輾轉于石蟆場附近的寺廟迎拜。

清代嘉慶十八年（公元1813年），當地王朝清等人倡議募捐培修清源宮，得到了廣大鄉鄰的支持，捐資動工續建后的清源宮，氣勢雄偉、肅穆嚴謹。隨著石蟆清源宮川主神像的迎回供奉，石蟆清源宮又逐步恢復了明代時期的繁華。到了清代道光元年（公元1821年），當地鄉人又對清源宮進行了改建，此時清源宮達到其歷史上發展的鼎盛時期。

隨著清朝的滅亡，時代的變遷，石蟆清源宮不僅作為質樸鄉人聚會和祈禱風調雨順、祭拜李冰的場所，也成為了當地鄉紳開展公益事業活動和處理公共事務的場所。解放后，石蟆清源宮一度成為石蟆鄉政府所在地。公元1990年石蟆清源宮被公布為江津縣級文物保護單位后，石蟆鎮政府在文物部門的配合下，對這座經歷了近五百年風雨的古建筑和川主造像進行了維修保護，于公元1995年重新對外開放，使石蟆清源宮煥發了新的生機。

三、廟會概述

廟會，又稱“廟市”或“節場”。是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活動，是中華文化傳統的節日風俗，是中國民間廣為流傳的一種傳統民俗活動。廟會的產生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。

廟會是漢族民間宗教及歲時風俗，也是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，故名廟會。

川主廟文化是四川特有的一種文化現象，川東地區現存的川主廟中還發揮著它原有功能的卻很少，而石蟆清源宮就是這很少的其中一個，它每年都要舉行盛大的川主廟會外，還保留的許多傳統的民俗活動：上九會，清醮會，川主會，燈桿會。

清源宮廟會祭祀體系

“清源宮”位于渝、川、黔結合部，東與白沙、塘河兩鎮接壤，西南與四川合江縣榕山、白鹿兩鎮相連，北同江津區朱楊、永川區朱沱、松既三鎮隔江相望。特殊的地理環境和歷史淵源孕育和傳承了石蟆“清源宮廟會”。 每逢“清源宮”廟會之際，來自四面八方的鄉民，絡繹不絕，往來不斷。

石蟆“清源宮”除供奉有川主神像，同時也供奉其他宗教神像：如韋馱、玉皇、孔子、彌勒等。然而，其正殿所奉川主，以及主體廟會，卻是祭祀為民清源而生存依賴的李冰神祇。“清源宮廟會”直觀反映了當時當地的民風、民情、民俗。

“清源宮廟會”始于明代，距今有500余年歷史。廟會在一年時限內由多個節會組成。主體是“川主會”祭祀及其相關文娛活動。傳統“川主會”紀念李冰治水入主四川，其功德無量，受道家供奉，敬為神尊“大菩薩”。有史以來，百姓敬仰，萬民擁戴，習以成俗，是一方民眾重要的傳統民俗活動。

一、“川主會”活動

每年的農歷六月初六至六月二十四日李冰誕辰日舉行廟會，依次舉行“觀音會”、“翻舞臺”、“排街”、“拜壽”、“會酒”等活動。期間還有各地架香會舉辦規格大小、時間長短不一的祭祀活動。

農歷六月二十四日當日。

（一）時辰一到，鳴金擊鼓啟動祭祀儀式。

（二）祭師主持到正殿就位，信眾各歸其位。主持帶領信眾望“李冰”神像朝拜。

（三）祭師引導信眾，指念著墻上匾文“川主考”，是為“唱念祭文”。“祭文川主考”的內容，是對“清源宮”和李冰歷史進行了描述。

（四）信眾們回到正殿，拜祭李冰神像。按照祭祀大禮進行跪拜、叩首等儀式活動。

（五）來自各地的“香客”們，一般都會有領頭者“頭頂香盤”帶一隊人，從正殿兩側階梯魚貫而下，或兩隊人對面交叉，或一隊人繞院壩一圈，都要回到正殿，燒香拜祭。

以上祭祀儀式活動，都是以其主要儀式程序及相關場所物品等結合進行；祭祀主持的活動，也有其專職的唱念、做法等；各地信眾在較為規范的狀態下，做作著崇敬、虔誠、肅穆的儀式活動，整個祭祀活動表現出信眾們對敬為神尊的“大菩薩”李冰，油然起敬的狀況，以及“川主廟會”的古樸、規矩、大勢、有序地進行狀態。

觀音會：

翻舞臺

排街：屆時，按慣例要抬李冰塑像出游，神像旁有“陰差”等護送。在出游過程中人們表演龍燈、獅燈等傳統藝術，清源宮內也有戲班演戲酬神。

拜壽：

會酒：

二、“上九會”活動

上九，古時以每月二十九日為上九，宋無名氏《采蘭雜記》：“古人以二十九日為上九；初九為中九，十九為下九┈。”上九會其實是安徽等地的民俗廟會，相傳農歷正月初九為唐朝忠烈張巡和許遠殉難日，徽州區巖寺鎮每年于此日舉行廟會紀念，俗稱“上九會”。會期三天，初八日開始，初十日結束。

石蟆的上九會會期為每年大年三十到正月十五，主要活動和安徽的“上九會”類似，只是祭拜的人由唐朝忠烈張巡和許遠變成川主李冰；由游神、祭神活動稍加轉變為向川主拜年。廟會期間，搭古戲臺唱戲、舞獅、舞龍，十分熱鬧，各地商販亦借機前來趕會，擺設攤點，各種農副土特產品、農具、日用百貨應有盡有。上九會期間的游街過程中，組織者會安排舞獅、舞龍等隊伍敲鑼打鼓的到各幫會、重要機構、鄉紳門口表演拜年，收取紅包。因此上九會也是各幫會和鄉紳間借此相互問候，聯絡感情的工具和形式。

三、“清醮會”活動

“醮”實為一種禱神的祭禮。宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一”，后專指僧道為禳除災崇而設的道場。據查清醮會廣泛流行于全國許多地區，尤其以四川、福建、廣東等地區為盛。是一種由民眾集資、聘請道士主持的大型醮儀，具有很強的地域特征。由于中國農村往往聚族而居，所以它們的舉辦也常具有宗族活動的性質。

有的書籍將清醮與古代的儺禮聯系起來考察，如四川《中江縣志》稱：「春三月，城鄉皆儺，謂之太平清醮。足見它與古代以驅逐疫鬼和各類邪神精魅、保護地方安寧為主要目的的儺禮有一定聯系，至少是同一類的活動。因此它具有很強的民俗性。清醮實際上包括了道教的儀式群和民間的各種娛神活動，已經是民俗的一部分。

石蟆清源宮是石蟆歷史上地位較高，規模較大的一座會館，由于其特殊的號召力，石蟆過去的一些廟會大部分在清源宮舉行，清源宮在漫長的歷史演變過程中已實際溶入了其它客家會館的特征。

石蟆清源宮的清醮會儀式，則聘請道士擔任主持。清醮會舉行的時間一般為七天。包括各類醮祭活動，如普渡亡靈、遣送瘟神等等。儀式中常先迎神，即將川主等神像或者象征物請進預先搭好的神棚內安置。在主要儀式中，除建壇進表、誦經拜懺之外，尚有起幽（即超渡各類孤魂野鬼）、遣船（又稱送船，即遣送瘟神，將瘟神請上事先準備好的彩船，并在舉行過法事之后將之漂入江河）。此外還有放生、漂放蓮燈等活動。打醮期間，也要演戲。一般在醮儀正式開始前一夜演起，直至醮儀結束，而且一般都是通宵達旦。這戲以娛神為主，當然實際上是娛人的，但戲文大多耳熟能詳，醮期內，皆禁止屠宰，以體上天好生之德。同時也常禁止挑糞，以免臭氣熏天，褻瀆過往神明。

建壇：

迎神:

進表：

通表：

起幽：

遣船：

放生：

四、“燈桿會”活動

“清源宮”大院中豎立著一根高大的木竿，木竿上掛著燈，一般取八八之意點燃六十四盞燈，頂部掛著一大燈稱為“玉皇燈”。表現川東地區人們的崇敬和喜好氣氛。認為燈掛得越高，就越能接近上天，人們的美好心愿就越能讓上天知曉，當地稱之為“飲福”。

點著的紅燈升到竿頂的過程，是群眾競相觀看，歡聲雷動的時刻，川劇鑼鼓嗩吶等也會鼓樂齊鳴，展現熱鬧喜慶的多種場景，廟會景況推向了高潮。

爬燈桿：

架香會祭祀活動

由來自合江、瀘州、永川等方向的香客組建的架香會。由會首帶領自發在廟會席間舉行“做齋”活動。根據不同的規格，時間長短、規模大小不一。其有三天、五天、七天之分，但第一天和最后一天的活動均為一致。

第一天

安師：

告名：

楊帆（懸帆）：

請水：

占燈：

過程（一天、三天、五天）

做法事，每天8場法事

最后一天

玉皇表：

玉皇唱：

送神：

廟會期間文娛活動

打錢搶：正殿上祭祀活動作為背景，在下面大院壩里進行著文娛活動表演。“錢槍”表演，是按照傳統“錢槍”（蓮蕭）打法，邊唱邊舞。有“錢槍”表演者唱道：

塑像李冰坐神堂，莊嚴肅穆氣勢昂。

蒙蒙香火迷鬼怪，朗朗鐘聲警冥頑。

搖簽可問兇和險，卜卦能知吉與祥。

頤指禪壇排玄武，懲惡揚善佑忠良……

周圍群眾都在和腔：“柳呀柳蓮柳哇……荷花鬧海棠……”

在祭祀活動之后的“錢槍”表演逐漸熱鬧了的群眾場面，與祭祀儀式的肅穆莊嚴形成了對比的嘻鬧氣氛。

戲樓上一般都有川劇演出，諸如集體亮相，陣容展示，以及袍帶、蟒袍、翎子、彩旗等裝扮出的一幕幕適合廟會活動的喜慶戲和舞臺形象，烘托了廟會的場景。

蓮花鬧：

爬燈桿：

舞龍舞獅：

翻舞臺：

排街：

牲祭（殺豬）：

川劇：戲樓上一般都有川劇經典劇目演出，諸如集體亮相，陣容展示，以及袍帶、蟒袍、翎子、彩旗等裝扮出的一幕幕適合廟會活動的喜慶戲和舞臺形象，烘托廟會場景。

廟會傳承人

“清源宮廟會”始于明代，距今有500余年歷史。傳人譜系與“清源宮廟會”的發展密切相關，具有代表性的傳承人也代代相傳。其中，從其傳承歷史譜系中遴選最主要代表人物，羅列如下：

第一代：李如江? 男??? 1885-1949???? 居住地址不詳。

第二代：黎國柱? 男??? 1889-1964???? 居住地址不詳。

第三代：董愛華? 男??? 1927.7-至今?? 江津石蟆鎮。

第四代：張曉林? 男??? 1961.4-至今?? 江津區石蟆鎮老街。

第五代：朱萬良? 男??? 1952.4-至今?? 江津區石蟆鎮。

民間藝人

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祭祀表演人

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