神秘的古代江津名勝——天水摸兒池
在江津幾江半島的對岸，
圣泉街道的高家坪山頂，
有一汪開鑿在巨石上的古池。
五百年前的明代，
人們會赤身走入池中摸索：
摸到石頭，則喜得貴子；
摸到瓦片，則預(yù)示千金。
縣令曾在此摸得奇石，果然生子；
更有監(jiān)察御史因父輩在此“摸石”
而與此池結(jié)下不解之緣。
它叫摸兒池，曾是古代江津的風(fēng)景名勝，
如今卻藏在荊棘叢中，鮮為人知。
清代《江津縣志》里，藏著一個很有意思的地方。它名叫摸兒池，就在與幾江半島隔江相望的石佛山（今圣泉街道高家坪）山頂；整座池子開鑿在一塊巨石之上，池水常年清澈充盈，哪怕大旱之年也不干涸；因為池水全靠天降雨水，所以最初叫“天水池”，也有人稱之為“天水摸兒池”。
真正讓它出名的，是一個奇特的習(xí)俗：古時候，求嗣的人會赤身走進(jìn)池中摸索，摸到瓦片，預(yù)示生女兒，摸到石頭，則預(yù)示生兒子，據(jù)傳多有“靈驗”。池旁有一座摸兒池亭，建在懸崖巨石上，站在亭中俯瞰縣城和長江，視野極佳。池與亭都曾是古代江津的風(fēng)景名勝。
然而，如今摸兒池已鮮為人知，它究竟是何模樣？具體位置在哪？是否已被毀壞？這些問題，只有結(jié)合志書實地去探尋，才能找到答案。
一、志書中的神秘記載
清乾隆《江津縣志》地圖中的摸兒池
摸兒池在古志中記載篇幅多、時間跨度長。其最早見于明代成化版《重慶府志》，可知五百多年前的江津人已熱衷于至此游玩祈嗣，明中期至清晚期的四百余年間，在江津各版古地圖中均標(biāo)注有該池。
明成化《重慶府志》江津縣地圖中的天水池
明代嘉靖年間，江津縣令周侯聽聞摸兒池的傳說后，到池中摸起一塊紫紅色奇石，數(shù)月后其妻果然生下一子。兩年后，周侯再次邀請好友李廷春等人到摸兒池游玩。李廷春官居監(jiān)察御史，巧合的是，其父李林也曾在摸兒池中摸石為兆，生下李廷春；因此，周、李二人皆與摸兒池結(jié)下不解之緣。后來，周侯欣然捐出二三十兩俸銀，重建了摸兒池亭及配套的石桌和石鼓凳，并磨平巖石題下大幅摩崖題刻；李廷春則寫下《天水池記》詳細(xì)介紹此事，另作詩兩首，收錄于清代至民國各版《江津縣志》中。?
清乾隆《江津縣志》中收錄的《天水池記》
二、摸兒池及其周邊遺跡今貌
山路難行，筆者第一次尋至崖邊，距摸兒池其實已經(jīng)很近，卻因無人帶路而錯過。幾經(jīng)周折，在多位村民接力指引下，終于在荊棘叢中找到了摸兒池。
1. 摸兒池本貌
慶幸的是，摸兒池至今還完整存在。
石池為長方形，池子?xùn)|南向池內(nèi)突出一角，其上有碗口大的圓形孔洞。池中間被人用石塊隔斷，池邊緣已風(fēng)化無棱，池壁依稀可見寬而淺的鑿痕，青苔和植物根須沿著池壁生長。扒開池邊黃土，有多個手掌大的方形孔洞。池子掩藏在竹林、桉樹林和荊棘叢之下，池內(nèi)滿是樹枝樹葉，僅可見輪廓。?
摸兒池今貌
志書載：石池深三尺，廣六尺，袤倍之（十二尺）；筆者在現(xiàn)場拿卷尺實測，其邊緣深約0.7米，寬約2.7米，長約4.8米。
2. 摸兒池亭遺址
摸兒池西南方向不遠(yuǎn)處，即摸兒池亭遺址。遺址位于一塊巨石上，巨石頂和操場一樣平整，面積約30平方米，符合古人記載的“可容十?dāng)?shù)人”。巨石最南端酷似船頭形狀，面向長江、懸出于山崖。在巨石上可清楚地看見江津城區(qū)和鼎山，景色驚艷。山崖有十余米高，比較危險。?
摸兒池亭遺址景色
巨石上有不同時代修建涼亭留下的柱孔，大約有3組，大的一組方形孔洞間距離約3.6米，推測當(dāng)年的亭內(nèi)約13平方米。晴天在江津老城濱江路遙望江對岸的摸兒池亭巨石，雖隔江兩里，但看得十分清楚。
從幾江半島看摸兒池亭遺址（紅圈處）
3. 摸兒池摩崖石刻與周邊遺址
摸兒池亭遺址西側(cè)，另有一巨石。經(jīng)村民指引，從巖縫中下行到平臺處，可見巨幅“摸兒池”三字題刻，掩蓋于樹叢中。由于年代久遠(yuǎn)、石質(zhì)不佳，僅可清晰辨認(rèn)繁體的“兒”字。題刻右下角殘存“月丙辰”落款，具體年代信息已不可辨。村民說，旁邊巨石上曾有獅子石雕和大幅的文字題刻，現(xiàn)已不存。?
“摸兒池”摩崖石刻
摸兒池向西幾十米是巨大的長條石寨墻，嚴(yán)絲合縫地壘在崖線上，再向西幾百米則是古寨門，相傳蜀漢名將趙云曾在此屯兵筑壘。沿寨門中陡峭的古道下行，就是石佛寺。
摸兒池向東百余米的大小石頭上，有很多石刻字，被村民埋在雜草中保護(hù)起來，據(jù)說所刻文字為“蓮花妙界”等。摸兒池旁有一條小路，路基是用古代建筑的石構(gòu)件鋪就，有精美花紋。有兩塊類似柱礎(chǔ)的正方形石頭鋪在路面，上刻綻放的蓮花，工藝精湛。
三、摸兒池的年代與作用
1. 開鑿年代推斷
明成化年間，摸兒池已被歸類為“古跡”。距摸兒池不遠(yuǎn)的江津石佛寺始建于晚唐五代、興盛于宋，高家坪東側(cè)也發(fā)現(xiàn)有宋代道家造像；志書記載，宋代驍騎將軍馬邈葬于此山。可知唐宋時期，尤其是宋代，高家坪一帶已被廣泛開發(fā)利用，摸兒池與石佛寺等工程可能處于同一開發(fā)時期。其開鑿年代不晚于元代，上限甚至可追溯至晚唐五代，其中以宋代的可能最大。也就是說，摸兒池至少已存在七百余年，若追溯至晚唐五代則已逾千年。?
摸兒池內(nèi)鑿痕
2. 摸兒池作用考據(jù)
摸兒池鑿于巨石之上，且有一定規(guī)模，絕不是隨意為之，而是有其特定作用。根據(jù)古籍和遺跡推斷，其大致有以下幾種作用：
其一，祭雨祈福。?志書記載，明成化年間，摸兒池畔已有龍君祠，用于祭祀龍王，以求風(fēng)調(diào)雨順。龍君祠修建在此處有多重原因：一是石佛山相對周邊而言地勢高聳，古人相信高山上能夠“上達(dá)天聽”；二是此處為長江之畔，古人認(rèn)為“水龍相通”，祈雨能夠被龍王聽見；三是因為天水池大旱也不干涸，古人認(rèn)為池子有神靈護(hù)佑。?
明成化《重慶府志》中關(guān)于龍君祠的記載
其二，祈嗣娛樂。這個作用是最廣為人知的。不知哪位有趣的古代游客，也許夏季到池中戲水納涼時，無意間在池中摸到了龍君祠掉落池中的瓦片和山石，就衍生出“摸石為子、摸瓦為女”的祈嗣娛樂活動，并逐漸傳開，甚至不斷有人“應(yīng)驗”，變得遠(yuǎn)近聞名。江津周邊區(qū)縣也有類似的祈嗣場所，如綦江古劍山的摸兒洞。
其三，佛家洗心滌慮，道家煉丹洗藥。?摸兒池附近的石佛寺規(guī)模宏大、延續(xù)千年，元代被稱為“西蜀第一禪林”。明代古籍《快雪堂集》記載：江津石佛寺附近有天水摸兒池亭、丹井、三豐仙洞。丹井用以道家煉丹，三豐仙洞或為道家修行之所，或與張三豐傳說相關(guān)，兩者皆具道家色彩。近年來在高家坪山腰的九龍坡區(qū)西彭鎮(zhèn)長安村一側(cè)，發(fā)現(xiàn)自山頂滑落下的一塊巨石，上刻宋代道家石像，線條精美流暢。可見石佛山在宋元時期為佛道并行的宗教名山，故摸兒池的開鑿亦可能與宗教有關(guān)，其或是佛家洗心滌慮的天池，或是道家煉丹洗藥的丹井。
其四，百姓生產(chǎn)生活。?因時代變遷，摸兒池的最初作用慢慢被遺忘，逐漸融入當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活。聽村民講，在相當(dāng)長的時間里，這一片都是農(nóng)田，池水可用于灌溉。摸兒池東面十幾米另有一個水池，規(guī)模和摸兒池相仿，該水池于20世紀(jì)60年代開鑿以儲存氨水肥料，部分人將其和摸兒池相混淆；新池內(nèi)鑿痕鋒利，幾乎沒有風(fēng)化，兩者其實不難分辨。摸兒池在20世紀(jì)60年代時，中間才被石塊隔斷，據(jù)說用于種植空心菜。后來，這里成為山林，摸兒池逐漸廢棄，雜物堆積，直至干涸。
四、從摸兒池看江津的明代風(fēng)華
《天水池記》記載：明代在摸兒池亭上可眺望華蓋山及周邊群峰，可見長江經(jīng)龍門自西而來，環(huán)抱縣城后向東流去；在此俯瞰江面，既像案幾又像綢布，江中舟楫如云，魚兒躍出水面；縣城內(nèi)外的樓閣樹木，盡收眼底，宛如一幅圖畫。
天氣晴朗時，縣城百姓及江上船客，都能清楚看到石佛山上危懸的摸兒池亭和 “摸兒池” 三字巨幅石刻；明代江津籍工部尚書江淵詩云“有時掛笏當(dāng)軒中，拖藍(lán)染黛看無窮”，正是吟詠江津縣城中遙看石佛山的景致。而摸兒池的神奇故事，亦隨長江上往來的船只，傳向了千里之外。
摸兒池旁的山坳中原有寨門，下連古道，古道平行于長江，連接石佛寺，通向蓮花石附近的渡口。明代《快雪堂集》記載：每年春夏時節(jié)，江津縣城周邊游人如織，人們攜帶樂器，身著華服，自縣城乘舟北渡長江；先欣賞江中的蓮花石，再到長江北岸的石佛寺禮佛，順著蜿蜒狹窄的山路拾級而上，登石佛山頂，訪三豐仙洞、丹井、天水摸兒池亭。人們在池中摸石祈嗣，在亭中沐江風(fēng)、賞幾江半島美景，閑話三國名將趙云在此屯兵筑壘的故事，好不愜意。
五、結(jié)語
摸兒池亭遺址看幾江半島景色
撥開荊棘，輕撫斑駁的古池，仿佛能與古人隔空對話。遙想當(dāng)年，古人借一池清泉、幾片瓦石，寄托對生命降臨的期待，這項充滿趣味的娛樂，無關(guān)輕重貴賤，唯有純真的歡喜。
如今，江上的輪船川流不息，山下的火車鳴笛駛向遠(yuǎn)方，對岸的江津城早已高樓林立，唯有摸兒池依舊靜臥在山頂?shù)那G棘叢中，像一位老友，默默注視幾江半島千百年來的滄桑巨變。
地方志中有很多寶藏等待有緣人開啟，愿這方古池，能被更多人記住、看見。
